古代妆容配方(古代妆容与历史有关吗？)-特纳普生活圈

《中国妆容之美》是李芽和陈诗宇合写的一本书，不仅呈现了从周代到清代的中国妆容全貌，也勾勒了背后的社会思想风貌和审美变迁。李芽认为，中国古代历史上，妆容是否发达与女性地位有关，尤其是盛唐的妆容审美，跟杨贵妃的个人喜好有关系，按照现在的话说她就是“网红”，非常会“带货”。

第一财经： 从妆容视角切入中国历史研究，是否会有一些新的发现？

李芽： 妆容是历史研究中一个具象的领域，20多年研究下来我发现，不管是时代背景还是文化思潮，对妆容的影响其实都是在整个大历史背景下出现的，只不过微观的东西不一样，需要学者去契合、匹配，再把微观方面的研究做得更细致，过去没考证梳理的一些东西考证梳理清楚。研究中我也越来越发现，妆容变化和历史变迁在产生密切共振，古人为什么要这么化妆？为什么化成这样？为什么每个时代、朝代的妆容都不一样？背后其实都有深层次的思想原因、经济背景或政治因素。

第一财经： 中国几千年来妆容一直都在变，你认为主流的妆容是什么？

李芽： 主流还是整体素雅。汉代是中国妆容审美成型时期，受儒家、道家影响不追求过多修饰。汉代出土的陶俑有很多彩妆遗存，总体而言都比较干净、简约、素朴。这与西汉初年追求休养生息的黄老之学盛行，不主张外在修饰有关，认为“天地有大美”。后来儒家成为主流，虽然会追求装饰，但也强调要和修身养性结合起来。包括当时法家也认为“文者质地不美”，“文”和“质”是矛盾的，特别讲究务实。

魏晋和唐朝的妆容比较例外，特别绚丽，是因为当时的文化中融合了大量胡文化，整个社会审美比较多元。

另外，古人喜欢素雅的妆容，也和文化背景有关。我也在研究古代妆容配方，发现这些配方80%都来自古代医学典籍，也就是说，古代化妆品和中医之间有着千丝万缕的联系。中医讲究固本培元，认为只有把内在机理调节好了，肌肤自然会散发出健康的光泽和神采，呈现一种健康美。在这种思想之下，古人认为化妆只是一个附加的修饰，不需要浓妆艳抹，因为浓妆艳抹就好像给脸戴上面具，反而是舍本逐末。

第一财经： 古代妆容和服饰关联度大吗？

李芽： 古代妆容和服饰是完全不一样的，服装的繁复和华丽程度跟人物身份直接相关，但妆容不是，更多是跟人物的职业和处境相关。从秦朝开始，中国古代社会等级制度一直都比较完善，服饰被载入史书的“舆服志”，而且有非常明确的官方标准。但妆容从来没被载入过“舆服志”，因此妆容和人物身份之间没有直接关系。看古代留下的历史资料就知道，总体而言皇后或者世家贵族女性服装和首饰会非常华贵，但妆容并不一定那么花哨。越是“以色侍人”的歌姬、嫔妃等人，妆容越复杂。

第一财经： 现在“网红”脸很盛行，有段时间流行韩式平眉或者欧式双眼皮，很多漂亮的人看起来都差不多。你觉得这些是美的趋势吗？

李芽： 现在很多人受到流行文化影响，包括我过去也是，认为欧式审美轮廓分明、跌宕起伏，会觉得自己眼睛是不是小了点，五官是不是平了点？后来当我研究清楚整个中国妆容文化的脉络之后，越来越文化自信。

文化最有意义的地方在于和别人不一样，要找到自己的特点。古代中国人的审美和西方在观念上有很大差别。比如西方人非常注重化眼妆，但中国人重眉妆而不是眼妆。为什么会这样？因为我们是黄色人种，早期眼睑比较厚，单眼皮居多，靠化妆把眼睛画大确实比较难。于是就更关注眼神流露，认为眼睛是心灵的表现，而不太注重外在形状。所以古诗里形容美人的眼睛都不是说有多大，而是强调眼神的内容，眼睛的自然，诸如“巧笑倩兮，美目盼兮”“似喜非喜含情目”等。对古代中国审美有清楚了解后，我对自己的形象变得更加自信，也更能理解到中国人的审美点是什么。

第一财经： 如今很多女性陷入“容貌焦虑”，由此也带动了医美行业的火热。你怎么看待这种现象？

李芽： 这和整个社会有种把女性物化的潮流有关系，有些女性受到影响，对外表关注超过了对内在的关注，这种现象早晚会变化。尤其是现在随着女性自我认知、经济和社会地位提高，越来越多人意识到以往宣扬的那种“白幼瘦”的审美是多么不健康和畸形。中国古代历史上，妆容是否发达与女性地位有关，尤其是盛唐的妆容审美，跟杨贵妃的个人喜好有关系，按照现在的话说她就是“网红”，非常会“带货”。

最近5年中国化妆品销售都非常好，背后就有一种女性力量的兴起。越来越多的女性除了“为悦己者容”，同时也“取悦自己”，女性都意识到得先让自己舒服，别人才能感觉到跟你在一起舒服。